Nun haben wir schon das dritte Adventswochenende. Die Hälfte der Adventszeit ist schon vorbei. Wobei – schon? Frage ich meine Kinder, sagen sie: „Nein, es ist erst die Hälfte der Adventszeit vorbei. Bis Weihnachten dauert es noch sooo lange!“ Frage ich andere Eltern, antworten sie: „Oh nein, die Hälfte ist schon rum? Dann ist ja schon ganz bald Weihnachten!“

Aber egal, wie unterschiedlich die Länge der Adventszeit empfunden wird, so ist sie für Alle eine Zeit des Wartens. Die einen warten auf das Öffnen des Adventskalenders, die Geschenke, auf den ersten Schnee oder das gemeinsame Kekse backen. Die anderen warten auf die Paketboten und die rechtzeitige Lieferung, auf die vielen Lichter und die schöne Stimmung. Und wir alle warten darauf, dass wir die Geburt Jesu feiern können.

Manchmal ist es gar nicht so leicht, diesen Grund der Wartezeit im Blick zu behalten. Und die Adventszeit auch als eine Zeit des Innehaltens, des zur Ruhe kommen, zu erleben. Es geht darum, das Warten als etwas Positives zu erleben, ohne dabei an „Wartezimmer“, Langeweile oder Zeitverschwendung denken zu müssen. Nennen wir es also lieber Vorfreude auf das was kommt.

Vor über 2000 Jahren gab es zwei Menschen die sehnsüchtig auf die Geburt gewartet haben. Ob sie bei all den Strapazen die sie auf sich nehmen mussten Zeit für Langeweile hatte, ist eher unwahrscheinlich.

Sie waren gespannt, auf das was kommt (und waren froh als alles gut gegangen ist). Andere, die sich auch auf den Weg gemacht haben waren voller Erwartungen und Fragen. Was wird passieren? Wird sich etwas ändern? Wie ist er, der neue König? Gottes Sohn kommt auf die Erde, wir können es kaum erwarten!

Nutzen wir also die verbleibende Adventszeit zum Warten (mit Vorfreude) und Erwarten.

Tanja Giesecke, Diakonin in der Stiftskirchengemeinde Wunstorf

Leuchtfeuer gibt es schon lange in der Seefahrt und später dann auch in der Luftfahrt: Orientierungszeichen in ungewohnter, unsicherer Umgebung. Als Leuchttürme, Bojen oder auch Schiffe sind sie für Bootsführer unerlässlich, wenn es stürmt oder selbst Fahrt auf Sicht nicht möglich ist.

Jetzt in der Adventszeit wünscht man sich auch solche Leuchtfeuer, denn wir wissen irgendwie nicht, wie es weitergeht in unserer Gesellschaft mit all den Kennzahlen, die man in den Nachrichten hört. Für mich ist beruhigend, wenn ich die ganz kleinen adventlichen Leuchtfeuer sehe, die mich zur Ruhe kommen lassen bei all der Ungewissheit, die ich nur extrem begrenzt selbst beeinflussen kann.

Adventliche Leuchtfeuer – das sind für mich Zeichen, dass es Menschen gibt, die Wärme und Geborgenheit teilen. Brennende Kerzen in den Fenstern oder Laternen im Außenbereich lassen mich hinschauen – und laden mich ehrlich gesagt unendlich mehr ein als blau-rot-grüne Blinklichter.

Selbst wenn wir mal wieder Kontakte beschränken müssen, ist das Licht einer Kerze, der gemütliche Blick in ein Wohnzimmerfenster oder auch der Duft der Weihnachtsbäckerei, der nach draußen strömt eine Einladung. Dieser Mensch, der es sich schön macht, lädt mich ein, es gleich zu tun. Es geht nicht um Luxus oder Vermögen, sondern um Geborgenheit. Ich muss und will nicht klingeln, um mich angesprochen zu fühlen von diesen Leuchtfeuern adventlicher Stimmung. Sie nehmen mich mit durch die Wochen und geben mir Orientierung, dass die kleinen Dinge das Größte sein können.

In der Bergpredigt heißt es: „Also lasset euer Licht leuchten vor den Leuten, dass sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“ So imposant kommt die Adventskerze im Fenster gar nicht her. Aber wenn sie uns hilft, uns auf Weihnachten vorzubereiten und am Heiligabend die Geburt Jesu nicht abgehetzt, sondern im inneren Einklang zu feiern, ist das sehr gut.

Lassen wir unsere Lichter leuchten, auf das Menschen sie sehen und sich berühren lassen: Leuchtfeuer, die uns durch den Advent führen und die Sorgen etwas vergessen machen.

Jörg Mecke, Prädikant im Kirchenkreis Neustadt-Wunstorf

Unter den Mutigen unter uns, die diese Erfahrung schon gemacht haben, gibt es wahrscheinlich sehr unterschiedliche Bewertungen des Geschmackserlebnisses.

Unbestritten ist allerdings die besondere Fähigkeit bestimmter Austern, auf das Eindringen von Schädlingen, wie scharfen Muschelstücken oder Sandkörnern, auf brillante Art und Weise zu reagieren: Sie bilden Perlmutt, ein Sekret, das sich um die scharfen Kanten des Eindringlings legt, so dass dieser keinen weiteren Schaden verursacht. So entsteht Schicht um Schicht eine wunderschöne Perle.

Doch nicht jede Auster bildet Perlmutt. Solche Austern können sich gegen den Eindringling nicht wehren. Er wandert in ihrem weichen Gewebe umher, bis nur noch die Hülle der Auster übrigbleibt und ihr Inneres abgestorben ist.

Manche Menschen fühlen sich ebenfalls so, als ob nur noch ihre Hülle intakt ist: Ihr Inneres fühlt sich hohl und abgestorben an.

Doch auch wir Menschen haben eine besondere Fähigkeit. Wir können auf Schmerz, Verletzungen, Angriffe, Trauma und Missbrauch so reagieren, dass diese Übergriffe auf ihrem Weg der Zerstörung in unserem Inneren gestoppt werden: Wir haben die Fähigkeit und Möglichkeit zu vergeben!

Dabei ist es egal, wer auf unserer inneren Anklagebank sitzt, wer der Verursacher des Schadens ist. Ob es andere Menschen sind, die uns verletzt haben, oder ob wir uns selbst für einen Fehler oder eine falsche Entscheidung in unserem Leben nicht vergeben können. Es bleibt das Gleiche: Unvergebenheit führt zu Bitterkeit, einem gefährlichen Gift, das nach und nach alles Leben in unserem Inneren zerstört.

In Psalm 103, 11+12 heißt es: „Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, so groß ist seine Gnade gegenüber denen, die ihn fürchten. So fern der Osten vom Westen ist, hat er unsere Verfehlungen von uns entfernt.“

Vergebung wird möglich, wenn ich erkenne, dass Jesus mir vergeben hat. Unwiderruflich trennt er mich von meiner Schuld. Das macht mich fähig, mich für Vergebung zu entscheiden und somit nicht zuzulassen, dass die Verletzung mein Leben zerstört.

Vergebung hängt nicht von Gefühlen ab. Sie ist meine einseitige Entscheidung, der andere muss sich dafür nicht bei mir entschuldigen. Vergebung ist auch nicht gleichzusetzen mit Versöhnung, zu der es immer zwei braucht. Vergebung bedeutet, die Angelegenheit loszulassen, und sie in die gerechten Hände unseres Gottes zu übergeben.

Manchmal müssen wir die Entscheidung zur Vergebung täglich erneuern. Schicht um Schicht legt sich das schützende Perlmutt um den Eindringling. Dann, plötzlich, durch die Kraft Gottes in unserem Leben, verschwindet der Schmerz und wir sind frei. Ich mache dir Mut: Lass nicht zu, dass der Schmerz dich innerlich zersetzt, sondern antworte mit der Perlmutt-Reaktion: Etabliere Vergebung als einen Lebensstil und erlebe Heilung und Befreiung.

Katja Sukowski, Leitende Pastorin K21 - Kirche für das 21. Jahrhundert

Etwa um das Jahr 30 herum in Jerusalem. Die Römer haben das Land besetzt. Zu den üblichen Schikanen gehört es, dass jeder römische Soldat einen beliebigen Israeli zwingen darf, sein Marschgepäck zu tragen, Eine Meile weit, egal, was der Israeli gerade zu tun hat. Egal, wie schwer es ihm körperlich fällt. Dagegen ankämpfen oder sich unterwerfen?

Jesus verblüfft, als er einen dritten Weg aufzeigt: „Wenn einer dich zwingen will, eine Meile mit ihm zu gehen, dann geh zwei mit ihm“, sagt er (Mt 5,41). Also doppelte Unterwerfung?!

Nein! Die Zuhörenden damals kannten das Gesetz genau: Das Gepäck länger als eine Meile tragen zu lassen, war ein Verstoß gegen den Militärkodex und konnte bestraft werden. Das heißt, wenn jemand das Gepäck nach Ablauf der einen Meile einfach nicht ablegte, kehrten sich die Verhältnisse um: Der Soldat musste sein Opfer bitten, das Gepäck abzulegen. Und in dem Moment war das Opfer kein Opfer mehr, sondern Handelnder!

Das ist kreativer gewaltfreier Widerstand; und dafür hat Jesus noch mehr Ideen auf Lager. Nie geht es darum, den Täter zu beschädigen, Gewalt mit Gegengewalt zu beantworten. Aber immer geht es auch um die Wahrung der eigenen Würde. Überraschen, handlungsfähig bleiben, dem Täter das Beschämende seines Handelns widerspiegeln.

So etwas fällt uns nicht von heute auf morgen ein. Es muss eingeübt werden, zumindest mit der gleichen Sorgfalt und Ausstattung, mit der wir den Dienst an der Waffe einüben lassen.

Wie wären neulich die Soldatinnen und Soldaten aus Afghanistan zurückgekehrt, wenn sie das vorher Jahre lang hätten üben dürfen? Gewalt erzeugt Gegengewalt; und kaum ist das Militär abgezogen, rücken die Taliban wieder vor.

Kann dieser „dritte Weg“ Jesu eingeschlagen werden?

Die Geschichte zeigt, dass der Weg gangbar ist. Wir beschäftigen uns nur zu wenig damit!

Mahatma Gandhi war einer der ersten, der den Weg des gewaltfreien Widerstandes erfolgreich ging. Seine und andere Mut machenden Beispiele aus der Geschichte können Sie vom 02.11. bis 19.11.21 in der Ausstellung „Frieden geht anders – Frieden ist möglich“ in der Liebfrauenkirche in Neustadt studieren. Wir würden uns riesig freuen, viele Konfis, Jugendliche, junge und ältere Erwachsene dort begrüßen zu dürfen!

(Literaturtipp: Prof. Dr. Walter Wink: Verwandlung der Mächte, 2014)

K.-D. Coring-Weidner, Diakon und Kirchenkreisbeauftragter für Freiwilligendienste, Friedensbildung, und Kriegsdienstverweigerung im Kirchenkreis Neustadt-Wunstorf

Peng – oh Schreck – ich bin fest – igitt, wie klebrig! Große Augen starren mich entsetzt an. Was ist passiert? Nichts ahnend ging ich zum Garagentor und geriet mit dem Kopf in ein, wie mir schien, riesiges Spinnennetz, das wohl gerade erst entstanden war. Unten in der Ecke kauerte die Urheberin, die erschrocken geflohen war: Keine Beute – alle Mühe umsonst – kaputt! Fast hätte ich mich entschuldigt, aber meine Stirn klebte so eklig. Befreit – sah ich das Wunderwerk in Fetzen herab hängen. Es muss prächtig gewesen sein. Wie oft bestaune  ich die kunstvollen Netze rings ums Haus und an manchen Pflanzen und Bäumen, besonders, wenn sie in der Sonne glitzern. Sie, die als Sinnbild für Geduld und Beharrlichkeit gilt, saß noch immer an ihrem Platz. Übrigens ist sie ein Raubtier – aber nützlich durch ihr Jagen und Verzehren von Ungeziefer. Diese Spinne erinnerte mich spontan an eine für mich berührende Geschichte, in der es um eine ungewöhnliche Verbindung zu Gott ging:

An einem schönen Frühlingstag krabbelte eine Spinne auf einen Apfelbaum und hielt guter Dinge  plötzlich auf einem hohen Ast an. Sie begann, sich an einem langen, hauchdünnen Faden herabzulassen. Er war klebrig und hielt sie beim Heruntergleiten fest. Auf halber Höhe, zwischen Zweigen und Blättern, fand sie eine günstige Stelle zum Netz-Bau. Emsig war sie am Werk, hin und her und ihre 8 Füße immer in Bewegung. Es war ein prächtiges Netz geworden, eng und fest gesponnen, getragen und gehalten durch den Faden von oben. Hungrig wartete sie und setzte sich in die Mitte. Täglich verfingen sich kleine Käfer, Läuse, Mücken, Falter und Fliegen im Netz. Ein wunderbarer Sommer mit reicher Beute verging. Eines Tages, im Herbst, geschah es: Sie lief unruhig im Netz umher und prüfte, ob noch alles hielt oder ob geflickt werden musste. Dabei stieß sie am äußersten Ende auf einen seltsamen Faden, der von oben kam. „Komisch“ dachte die Spinne. Dieser Faden führt zu keinem Zweig, der ist doch unnütz und stört. Inzwischen hatte sie vergessen, dass sie selbst an diesem Faden herunter geglitten war und dass ihr ganzes prächtiges Netz an ihm hing. Schlecht gelaunt sagte sie „Weg mit dir, du dummer Faden“ und biss ihn durch. Blitzschnell riss das Netz ab und begrub sie darunter, eng versponnen. Alles vorbei - oder wieder Hoffnung? – Neu-Beginn? Mir gefiel an der Geschichte, dass wir sie, auf uns Menschen übertragen, als ein Symbol für die schützende Verbindung zu und mit Gott  betrachten können. Dieser seidene Faden nach oben  trägt und hält uns, wir brauchen ihn unbedingt, besonders, wenn unser Netz viele kleine Flickstellen und Löcher hat. Er hängt für uns bereit, auch, wenn wir ihn in manchen Lebensabschnitten vergessen, aus den Augen verlieren und die Orientierung vorübergehend nicht mehr haben. Gott ist für uns da und gibt Halt und Kraft und Zuversicht. Glauben heißt, mit unserem Schöpfer -da oben- in Verbindung zu bleiben! Lasst uns das bloß nicht vergessen!

Ursula Wiebe, Schloß Ricklingen

Da hängen sie nun die ganze Zeit an den Laternen und auch in groß auf Stellwänden: Die Köpfe der Menschen, die bei einer der beiden Wahlen gewählt werden möchten. In allen erdenklichen Farben soll die Aufmerksamkeit auf ein Bild und vielleicht auch eine Botschaft gezogen werden.

Gerade die Porträtfotos sind häufig mit Eigenschaften ergänzt: anpackend, aktiv, stark. Sogar in der Ausprägung „finanzstark“, was ich aber nicht verstehe. Kompetent, familienfreundlich und noch weitere Vokabeln werden genutzt. Dies soll die Menschen als sympathisch, tatkräftig und wählbar vermitteln. Ich frage mich jedoch, ob es alles ist? Suchen wir politikinteressierten Bürger nur Alpha-Weibchen und Alpha-Männchen, um es mit der Sprache der Tierwelt zu sagen?

Im christlichen Kontext könnte man auf die Tugenden eingehen, aber viel spannender sind Begriffe wie „demütig“, „respektvoll“ oder „weise“. Wie wäre es, wenn eine Kandidatin oder ein Kandidat sich selbst als „demütig“ beschreiben würde? Demut vor dem Amt, Demut vor der Verantwortung, Demut vor den enormen gesellschaftlichen Herausforderungen? Ist Demut ein Zeichen der Schwäche? Kant beschrieb es so: „Die Demut ist indirekt Indikator für die eigentliche Würde des Menschen als eines freiheitlichen Vernunftwesens“. Das hört sich gut an und zeigt, dass das nicht so gebräuchliche Adjektiv durchaus für Politiker*innen taugt. Es geht nicht einen labilen Menschen, sondern einen sehr besonnen Auftritt. Auch ein respektvoller Umgang mit anderen Menschen bei der politischen Beratung, aber auch mit den Bürger*innen ist für mich eine sehr gute Eigenschaft genauso wie die Weisheit, die durch Nachdenken und Austausch, durch Lesen und Erfahren entsteht. Es ist keine Frage von Alter, Herkunft oder Geschlecht.

Christenmenschen kennen diese Eigenschaften von Jesus, der mit seiner Fusswaschung im Johannesevangelium in Kapitel 13 ein Zeichen gesetzt hat: Er, der Sohn Gottes, wäscht seinen Jünger*innen die Füße. Das muss ein sehr eindrucksvolles Erlebnis gewesen sein. Voller Demut, Respekt und Weisheit.

Vielleicht erleben wir auch einmal andere Adjektive beim Wahlkampf. Schön wäre es.

Jörg Mecke, Prädikant

Es war Wochenende. Gemeinsam mit dem Besuch wollten wir einen Waldspaziergang machen. Der Onkel hatte einen Korb und ein Messer dabei, es sollte ein Spaziergang mit hohen Erwartungen werden. Pilze suchen und natürlich auch finden, stand auf dem Programm. Die Kinder stapften durchs Unterholz, ohne eigentlich genau zu wissen wonach sie suchen sollten, die Erwachsenen folgten.

Auf einer Lichtung, im Schatten alter Bäume gab es dann den ersten Fund. Ein prüfender Blick und es stand fest: eine Braunkappe - die darf in den Korb. Langsam, so nach und nach schärften sich dann die Blicke der Erwachsenen und der Kinder. Und sie bemerkten, mitten in einer großen Ansammlung von Braunkappen zu stehen. Ganz junge, die gerade erst aus dem Boden geschossen kamen waren zu sehen, ebenso wie ganz alte, bei denen sich die Kappe schon nach oben gewölbt hatte. Hoch konzentriert schnitten die Kinder unter Anleitung die Pilze ab, inspizierten diese und legten sie in den Korb. Ganz Junge blieben stehen, genauso wie die Älteren, an denen sich schon die Tiere des Waldes zu schaffen gemacht hatten. Was für ein schöner Erfolg. Mit vollem Korb ging es schließlich zurück. Auf dem Rückweg gab es noch einige Informationen über das Wachstum von Pilzen. Das was man sieht, ist nicht der eigentliche Pilz. Das fand ich interessant. Der Pilz durchzieht mit seinem Myzehl den Untergrund, er ist auf einer großen Fläche zu Hause. Dabei ist er weder spürbar noch sichtbar. Und dann, irgendwann, wenn alles passt, entsteht an der Erdoberfläche irgendwo der für uns wertvolle Fruchtkörper. Das Eigentliche, das bleibt aber weiterhin unsichtbar.

Wie im Glauben, denke ich weiter. Gott ist da und wirkt. Er umgibt uns, treibt seine Früchte, die wir wahrnehmen können. Und dennoch ist er für uns weder zu sehen noch zu hören. Aber ich weiß – Gott ist da. Und er schenkt uns immer wieder schöne Momente, wie diesen Waldspaziergang.

Tanja Giesecke, Diakonin in der Stiftskirchengemeinde Wunstorf

Ich lese und sehe Nachrichten über die Welt. In der Zeitung. Auf dem Laptop. Durch das Handy hindurch. News, Tweets, Posts, Interviews, Bilder.

Menschen klammern sich an Flugzeuge und fallen vom Himmel. Safe Houses sind nicht länger safe. Visa wurden nicht rechtzeitig ausgestellt. Fluchtwege sind verstellt. In den Medien wir auch von 2015 geredet. Dass sich das nicht wiederholen dürfe. Aber damit ist nicht nur das Leid gemeint, das gerade passiert. Sondern damit meinen manche auch die Überlebenden, die in München und Berlin und überall ankamen.

Ich höre, was in der Welt geschieht. Und ich halte es nicht aus.

Und dann lese ich die Losung von heute: Ich will ihnen ein anderes Herz geben und einen neuen Geist in sie geben. (Hesekiel 11,19)

Und ich denke: Ja, warum tut er es denn nicht? Ein anderes Herz und einen neuen Geist in diese Welt legen.

Ein anderes Herz für alle, die Menschen bedrohen. Ein neuer Geist für alle, die nur an sich denken. Das wäre es. Wenn Gott doch nur eingreifen würde.

Und dann lese ich den Wochenspruch für die kommende Woche: "Christus spricht: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan." (Mt 25,40b)

Wir sind es also, die gefordert sind. Wir Menschen. Wir können handeln und helfen, die Welt verändern und damit an Jesus selbst einen Dienst tun. Es liegt an uns, uns um unsere Schwestern und Brüder zu kümmern.

Das ist nicht einfach. Ich weiß nicht, wo ich da beginnen soll.

Und so bitte ich: Gott, schenk mir ein anderes Herz und einen neuen Geist. Dass ich mein Herz öffne für die Menschen. Und dass mein Geist die Welt mit liebenden Augen betrachtet, so dass ich nicht nur lese und sehe was passiert, sondern mit meinem Geist eingreife und verändere.  

Franziska Oberheide, Pastorin der Corvinusgemeinde Wunstorf

„Warum nicht einfach mal ein bisschen Musik und eine Geschichte auf dem Friedhof – abends, wenn die Menschen zum Gießen kommen?“ Diese Idee brachte eine ehrenamtliche Mitarbeiterin der Bokeloher Kirchengemeinde auf, als wir über Corona-gerechte Veranstaltungen im Sommer nachdachten. Gesagt, getan: Nach einem Brainstorming hatte das Kind einen Namen: "Und bis wir uns wiedersehen... Abendmusik mit irischen Segenstexten auf dem Friedhof Bokeloh“. Zweimal wollten wir so einen Abend durchführen mit wenig Aufwand, denn die Ehrenamtlichen haben schon im „normalen“ Corona-Programm viel zu tun und viel Verantwortung zu tragen. Also machte ich mich mit meiner neu erworbenen Party-Bluetooth-Box inklusive Mikrofon und Handy zum Musik-Abspielen auf den Weg zum Friedhof. Dazu ein Buch. So würde ich alles gut alleine bewerkstelligen.

Irische Segenswünsche haben etwas Besonderes: Sie schaffen es, einen zum Lachen zu bringen und zugleich zu trösten. Ist das nicht eine wunderbare Weise, das Evangelium von Jesus Christus weiterzusagen: Das Herz wird leichter und froh, auch wenn man gerade wenig zu lachen hat.

Einer der Segenswünsche hat mir besonders gefallen. Zwar kommt Gott nicht wörtlich vor, aber in der Reihe zahlreicher Sprüche, die Jesus, Gott oder den Heiligen Geist als Segensspender beschreiben, steht seine tiefe christliche Verwurzelung außer Frage:

Wenn du strauchelst, weil dir die Arbeit zu schwer wird, möge die Erde tanzen, um dir das Gleichgewicht wiederzugeben!

Drei Dinge gefallen mir daran: 1. Dieser Wunsch bringt Dynamik in meine Gedankenwelt, was nie schaden kann. 2. darf ich mit dem Unwahrscheinlichen in meinem Leben rechnen – wie fein! Und 3. sprechen Sympathie und Solidarität mit schwer arbeitenden und erschöpften Menschen aus diesen Worten, wenn nichts Geringeres als der Erdboden unter den Füßen in Bewegung gebracht werden soll, damit ein im Leben ins Straucheln geratener Mensch zurück ins Gleichgewicht kommt.

Was ich nicht gewusst hatte und erst gestern Abend beim Musikhören in meinem dunklen Garten festgestellt habe: Die Musik-Box ist auch noch mit einer Light-Show-Funktion ausgestattet. So kamen die Besucher auf dem Friedhof während der irischen Abendlieder zugleich noch in den Genuss einer rhythmischen Disco-Beleuchtung – was mir dann auch die vielen fröhlichen Gesichter erklärte. Auf diese Weise kann man natürlich auch Menschen zum Lachen bringen, was aber nicht beabsichtigt war!

Susanne v. Stemm, Pastorin in Bokeloh

Ich habe mir den Fuß gebrochen. Nichts Dramatisches. Routine im Krankenbetrieb. Und doch durchbricht das alle Routinen. Ein Körperteil erfüllt seine Funktion nicht. Alle anderen leiden mit. Weil ich die Hände brauche, um die Gehhilfen zu halten, kann ich nichts mehr tragen. Weil mich der Schmerz durchzuckt, kann ich mich nicht konzentrieren.

Paulus vergleicht die Gemeinde mit dem eigenen Körper. So wie das Zusammenspiel der unterschiedlichen Körperteile für ein reibungsloses Funktionieren sorgt, so ist die bunte Vielfalt in der Gemeinde nötig, damit diese lebendig bleiben kann. Zu Beginn der Pandemie konnten wir das erleben: Menschen haben sich gegenseitig geschützt und füreinander Aufgaben übernommen. Jetzt erleben ich das oft anders: Die Bereitschaft für das Gemeinwohl zurückzustecken, hat nachgelassen. „Abstandsregeln schön und gut – aber für meine Feier mache ich da mal eine Ausnahme.“ „Reisewarnungen, ok, aber in meinem Hotel wird schon nichts passieren!“

Wir alle sind ungeduldig geworden. Endlich wieder normal leben! Bei Knochenbrüchen können die Ärzte aus Erfahrung ziemlich genau vorhersagen, wann was wieder möglich ist. Und schon für diesen Zeitraum, fällt mir die Geduld schwer. Im Umgang mit einer Virus-Pandemie fehlt diese Erfahrung. Viele Faktoren greifen ineinander. Das Entstehen der Mutationen macht aber deutlich, dass die ganze Menschheit hier als ein Körper zusammenhängt. Nicht die Impfquote einzelner Länder entscheidet über den Erfolg, erst der weltweite Impferfolg wird dem Virus die Basis nehmen, um sich schnell verändern zu können.

Ihr seid ein Leib: Gemeinde – Staat – Weltbevölkerung. Jede und jeder ist Teil des Ganzen. Jede und jeder trägt an seinem Ort für das Gelingen des Ganzen bei. Sie und ich sind Teil von Kirche und Staat. Wir tragen mit unserem Tun und Lassen dazu bei, diese Welt lebenswert zu erhalten.

„Wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit, und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit.“ 1. Korinther 12, 26

Pastor Thomas Gleitz, Stiftskirche Wunstorf

Ja, ich stehe dazu, dass ich in einem Alter bin, in dem ich mit „Tom & Jerry“, mit der „Schwarzwaldklinik“ und auch mit „Western von gestern“ groß geworden bin. Die Erfahrung der Jugend prägen für das Leben. Das mag bei der Schwarzwaldklinik nicht sehr nachhaltig gewesen sein, aber an Tom & Jerry dachte ich erst neulich wieder.

Ein Zeichentrickfilm mit dem typischen Katz- und Maus-Spiel: Voller Klamauk, Gemeinheiten und vorhersehbarem Ende umrahmt von dem Lied „Vielen Dank für die Blumen“ von Udo Jürgens. Waren das noch Zeiten…

Sowohl bei Tom, dem Kater, als auch bei Jerry, der Maus, gab es immer wieder Entscheidungen, wo sie abwägen mussten. Dann erschient auf der einen Schulter ein Engel mit der scheinbar positiven Variante und auf der anderen Schulter ein Teufel mit der anderen, der schlechteren Variante. Beide brachten ihre Argumente vor und diskutierten sich heiß, während Tom oder Jerry der Kopf in der Mitte glühte. Spielerisch und lustig ist die Szene.

In unserem Leben sieht es ähnlich aus, ist aber nicht immer lustig. Eine Gewissensentscheidung ist wirklich nicht einfach. „Ja“ oder „Nein“, „Hop“ oder „Top“, „Bleiben“ oder „Gehen“? Oder im Bild von Tom & Jerry „Engelchen“ oder „Teufelchen“? Man kann sich das Gehirn zermartern oder Hilfe suchen: Bei einer Freundin oder einem Freund und nach einem Tipp fragen. Man kann auch beten und hoffen im Gespräch mit Gott einen Impuls in die richtige Richtung zu bekommen.

Dabei müssen wir uns davon freimachen, dass die scheinbar negative Seite immer schlecht ist. Wichtig ist zunächst, dass sie mit dem eigenen Gewissen vereinbar ist. Oder wie es Paulus in der Apostelgeschichte schreibt (24,16): Darin übe ich mich, allezeit ein unverletztes Gewissen zu haben vor Gott und den Menschen.

Es geht nicht darum, den Menschen zu gefallen und daher „nach dem Mund zu reden“, sondern auf das Gewissen zu hören und den Kampf der beiden Stimmen auf meinen Schultern „gewissenhaft“ zu entscheiden. Damit ich mich nicht schämen muss, wenn ich mich im Spiegel betrachte…

Jörg Mecke, Prädikant aus Idensen

Ein Gespräch von zwei siebenjährigen Jungen auf dem Schulweg. „Glaubst du eigentlich an Gott?“ fragt A. seinen Freund. „Ja klar!“ antwortet B. „Ich nicht. Gott gibt es doch gar nicht! Den kann man doch gar nicht sehen!“ erwidert A. B. antwortet prompt: „Trotzdem gibt es Gott! Oder wer sollte sonst den Urknall ausgelöst haben? Das kann doch nur einer gewesen sein. Nämlich Gott!“

Eine starke Aussage. So voller Überzeugung und Vertrauen, vollkommen selbstverständlich. Ein Glaubensbekenntnis. Und das einfach so, mitten im Alltag. Ohne zu überlegen, was denkt der andere dann wohl von mir?

Mir fällt dazu Petrus, einer der Freunde Jesu, ein. Jesus sagte voraus, dass Petrus ihn später verleugnen wird. Petrus wollte das nicht wahrhaben und bestritt dies. Aber es kam genau so. Bevor der Hahn krähte, hatte er bereits dreimal abgestrittten, dass auch er zu den Freunden von Jesus gehört.

Verwerflich? Verächtlich? Erschütternd? Nein, menschlich. Petrus hatte Angst körperliche Gewalt zu erleiden und verneinte deshalb seinen Glauben. Eine Situation, die wir vielleicht nicht genauso kennen. Aber Angst vor unbequemen Fragen zu unserem Glauben, vor verächtlichen Blicken, kennen die meisten von uns.

Ich wünsche mir, dass die kindliche Unbeschwertheit von B. viel öfter unser Reden und Handeln beeinflusst. Wir können und dürfen zu unserem Glauben stehen und ihn auch öffentlich bekennen!

Tanja Giesecke, Diakonin in der Stiftskirchengemeinde Wunstorf

Liebe Leser und Leserinnen,

Abschiede sind oft schmerzhaft - das Zurückbleiben auf dem Bahnsteig, das Hinterherschauen hinter dem abhebenden Flugzeug, das Winken beim Abfahren des Autos. Einer bricht auf – vielleicht in einen neuen Lebensabschnitt, einer bleibt zurück. Es entsteht ein Gefühl von Leere und Verlust. Oft entstehen solche Abschiede, wenn Kinder groß werden: Das erste Ferienlager ohne Eltern, 4 Wochen Norwegen – ein großer Reisebus, der verschwindet. Winkende Eltern und die Sorge darum, dass alle wohlbehalten zurückkehren. Der Abschied am Flughafen vor einem Auslandsjahr. Der endgültige Auszug, um auf eigenen Beinen zu stehen. Manchmal gibt es berufliche Notwendigkeiten, die Paare in die Wochenendbeziehung drängen:  Abschiede am Sonntagabend. Diesen Abschieden ist gemeinsam, dass sie eine Perspektive haben. Kinder kommen zurück aus Ferienlager und Auslandsaufenthalten und die Verbindung reißt nicht ab, wenn sie ihren Lebensmittelpunkt woanders haben. Berufliche Herausforderungen ändern sich und machen einen gemeinsamen Alltag wieder möglich. Vielleicht sind all diese nicht-endgültigen Abschiede ja auch nur die Trainingseinheiten für die großen Abschiede, denen wir uns stellen müssen, wenn der Tod nach unserem oder dem Leben unserer Lieben greift. Im Kirchenjahr befinden wir uns gerade in so einer Abschiedszeit, der Zeit zwischen Himmelfahrt und Pfingsten. Die Bibel erzählt von dem endgültigen Abschied Jesu von seinen Jüngern. Sie bleiben zurück und müssen die Wartezeit überbrücken, bis sich der Himmel an Pfingsten wieder für sie öffnet. In der Zwischenzeit sind sie hin – und hergerissen zwischen Hoffnung und Verzagen. Lohnt es sich dranzubleiben und in der Vorfreude auf ein Wiedersehn Gegenwart zu gestalten? Die Freunde Jesu fühlten sich schließlich neu von Gott berührt, begabt mit dem heiligen Geist und auf neue hoffnungsvolle Wege gewiesen. Ich wünsche es Ihnen und mir auch, dass nach den kleinen und großen Abschieden im Leben, immer wieder der Himmel aufreißt und wir neue Perspektiven erkennen und erleben dürfen. Von und mit der Hoffnung, dass auch beim  großen Abschied am Ende des Lebens Gott Leben und offenen Himmel schenkt, leben wir als Christen und Christinnen.

Nikola Lenke, Schulpastorin am Hölty-Gymnasium

Och nee, nicht schon wieder diese ollen Kamellen. Mancher Dinge sind wir überdrüssig. Jeden Tag dasselbe Thema. Kennt jede in- und auswendig. Und dann bringt eine einen neuen Aspekt in die Diskussion ein. Guckt von einer anderen Stelle aus. Und sieht etwas, was andere übersehen haben. Eine neue Blickrichtung. Alle Menschen sind musikalisch - alle Menschen können singen. Ja, ich weiß schon. Jetzt denkt gerade jemand: ich kenn aber einen, der kann's nicht, trifft keinen Ton. Sagt er ja selbst von sich. Nur: es geht nicht um's Töne Treffen. Es geht um's Singen. Und wenn dieser Mensch sich wohlfühlt, dann fängt er doch an zu singen. Wenn sie in ihrem Element ist, legt sie los. Unter der Dusche, beim Hören des Lieblingssongs. Gott sei Dank! Denn Singen tut gut. Singen drückt Lebensfreude aus und kann sie von Neuem wecken. Viele behaupten sogar, es fördere die Gesundheit. Gerade wenn sich die Angst verliert, sich zu blamieren. Wenn niemand die Nase rümpft, wenn selbstverständlich alle mitsingen können und jede Stimme wichtig genommen wird im vielstimmigen Chor des Lebens. Ohne Singen gäbe es keine Kirche und keinen beglückenden Überschwang im Glauben. Die Bibel fordert einfach alle auf zu singen, und sogar die Bäume klatschen dabei manchmal in die Hände. (Jesaja 55, 12) Alle singen und machen Musik ohne Unterschied, Inklusion pur. Singet dem Herrn ein neues Lied, denn er tut Wunder (Psalm 98). Und der Haken? Zusammen singen ohne Maske in geschlossenen Räumen: geht jetzt nicht. Manche unter uns haben sich was Neues einfallen lassen: Chormitglieder etwa, die einzelne Stimmen zu einem Chorgesang zusammengefügt haben. Mit Hilfe der Technik. Hinaus gesendet in die Welt. Nicht wie gewohnt. Oder sie haben besondere Orte gefunden und aufgesucht, wo sie mit dem gebotenen großen Abstand doch gemeinsam singen konnten. Das zählt: Menschen singen ein neues Lied, zur Freude Gottes und zu ihrer eigenen. Und bewahren sich die Vorfreude auf die Zeit, in der das wieder ohne großen Abstand geht.

Hartmut Peters, Pastor

Was sollten sie denn jetzt tun, fragten sich die Jünger und Freund:innen Jesu, nach seiner Kreuzigung, angesichts des leeren Grabes. Sie hatten ja nicht einmal einen Ort für ihre Trauer.

Sie versteckten sich. Sie waren ratlos und enttäuscht, fühlten sich hoffnungslos.

Zwei hielten es nicht mehr aus, liefen weg, wollten nichts mehr hören und sehen.

Heute haben wir ein neues Wort dafür: mütend: müde, wütend, erschöpft, enttäuscht.

Ausweglos erschien ihnen ihr Leben.

Es brauchte Zeit, lange Zeit, viele Gedanken und Gespräche um zu begreifen, zu verstehen, zu leben. Die Bibel fasst es in wundersamen Geschichten zusammen: ein taglanges Gespräch mit einem ihnen Fremden, der scheinbar nichts von allem weiß, und sie dann doch die Einsicht und Nähe spüren lässt, wie sie nur Jesus ihnen geben konnte.

Es brauchte viele Worte, mehr noch die vertraute Gemeinschaft miteinander, als sie miteinander das Brot brachen, erkannten sie es, erkannten ihn. Wo zwei oder drei in meinem Namen beisammen sind, da bin ich mitten unter Ihnen. Seine Worte.

Die Zeit zwischen Ostern und Pfingsten brauchten sie - im Verborgenen.

Jesus wollte keine neue Religion, sagt Jürgen Moltmann, bekannter Tübinger Theologe, der dieser Tage 95 Jahre alt wurde. Zwei seiner Bücher haben mich im Studium dort beschäftigt: ‚Das Prinzip Hoffnung‘ und die ‚Kirche in der Kraft des Geistes‘. Neue Hoffnung, neues Leben entsteht dadurch, dass Kranke nicht ausgestoßen sondern geheilt werden. Und Ausgestoßene angenommen, an den Tisch, in die Gemeinschaft geholt werden. Christliches Leben ist keine Theorie sondern aktives Leben mit und für andere.

Ein anderer bedeutender katholischer Theologe, Hans Küng, ist diese Woche mit 93 Jahren gestorben. Berater im 2. Vatikanischen Konzil, lehrte mit Joseph Ratzinger seit 1960 in Tübingen. Dann trennten sich ihre Wege, er wurde zum radikalen Kritiker der katholischen Kirche, stritt mit den Päpsten um deren Unfehlbarkeit, den Zölibat, die Empfängnisverhütung, den Laienkelch und das gemeinsame Abendmahl aller Christen, forderte radikale Reformen. 

Ich saß 1979 in seiner Vorlesung über das Glaubensbekenntnis, als ihm die Lehrerlaubnis entzogen wurde. Die Hälfte der Vorlesungszeit ging es um den Streit mit der römischen Kirche. 

Die Uni richtete dann eigens für ihn einen Lehrstuhl für Ökumenische Theologie ein und er gründete die Stiftung Weltethos. „Es gibt keinen Frieden unter den Nationen ohne Frieden unter den Religionen“, war er überzeugt. Wir müssen voneinander mehr wissen, mehr verstehen, es braucht mehr Dialog. Es braucht weltweit verbindliche Normen, Werte, Ideale  und Ziele. Aufeinander zugehen, miteinander reden, miteinander leben.

Ostern bleibt kein unglaubliches Geschehen, wenn wir dies zu leben suchen.

Ele Brusermann, Pastor i.R.

Liebe Leserin, lieber Leser,

was für ein Chaos! So manches Mal habe ich das in den letzten Wochen gedacht. Was für eine Anstrengung! Da treten die Kanzlerin und drei Ministerpräsidenten vor die Kamera – sichtbar geschafft nach stundenlangem Ringen um den richtigen Weg durch die Wirren der Pandemie. Ehrlicherweise bin ich froh, dass ich diese gigantische Verantwortung nicht tragen muss. Es sind Entscheidungen zu treffen, deren Auswirkungen kaum zu übersehen sind. Ich möchte nicht tauschen!

Mehr als 75.000 Menschen sind im letzten Jahr in Deutschland im Zusammenhang mit einer Corona-Infektion gestorben. So viele! Viele sind anders gestorben, als sie es wollten: auf Intensivstationen nach wochenlangem Ringen, statt von Angehörigen begleitet waren Pflegekräfte an ihrer Seite. Viele starben früher, als sie es gehofft hatten.

Anstatt diese Menschen zu betrauern, suchen wir nach Schuldigen. Anstatt die Verletzlichkeit unserer Existenz zu akzeptieren, sind wir gekränkt und verstört, welche Macht dieses Virus über uns gewonnen hat. Ich lebe gerne – sehr gerne. Aber ich weiß auch, dass Gesundheit ein flüchtiges Gut ist und ich sterben werde. Ich hoffe, dass es bis dahin nach dauern wird. Aber ich weiß es nicht.

Deshalb ist mir die Zuversicht, die Erfahrung so wichtig, dass ich auf meinem Lebensweg begleitet werde: von Christus. Ich hoffe, dass er mich durchs dunkle Tal von Krankheit und Sterben begleiten wird. Und ich hoffe, dass er mich nicht dem Tod überlassen wird. Karfreitag und Ostern. Das, woran wir gerade denken, hat mit mir zu tun: unmittelbar. Es erinnert mich daran, dass ich Mensch bin – verletzlich von Geburt an. Und dass ich Gott brauche. Damit ich lebensfroh bin und der Zukunft gelassen entgegen gehe. Damit ich Barmherzigkeit erfahre – und sie üben kann. Auch denen gegenüber, die so große Verantwortung tragen. Glaube hilft zum Leben – hier und heute!

Ich grüße Sie herzlich!

Oberlandeskirchenrat Hans-Joachim Lenke, Vorstandssprecher Diakonisches Werk in Niedersachsen

Das Kirchenjahr ist bunt. Mit den liturgischen Farben gehen wir durchs Kirchenjahr. Weiß sehen wir an Weihnachten und Ostern. Im Sommer, wenn alles wächst und reift, dann „grünt“ es auch in den Kirchen! An Pfingsten oder am Reformationstag legen die Kirchen Rouge auf, der Altarschmuck ist dann Rot wie die Farbe der Energie und der Kraft. Schwarz gibt es nur an einem Tag, am Karfreitag. Dann gibt es noch Lila, die Farbe der Fastenzeiten im Advent und vor Ostern sowie am Buß- und Bettag.

Und noch eine Farbe kommt: Rosa!

Rosa wird nur am 4. Sonntag der Fastenzeit und am 3. Adventssonntag verwendet. Die liturgische Farbe Rosa ist an beiden Sonntagen ein Zeichen dafür, dass mehr als die Hälfte der Vorbereitungszeit auf Ostern (und Weihnachten) vorüber ist. 

Morgen ist der 4. Sonntag der Fastenzeit, so etwas wie Halbzeit. Sein Name ist Lätare, das heißt „Freue dich!“. Wir sollen und können uns freuen: Der lange Weg bis zum Osterfest, dem Fest der Auferstehung ist halb geschafft.

Die meisten Kirchengemeinden werden morgen weiterhin in Lila / Violett geschmückt sein. Da die Farbe Rosa so selten gebraucht wird, verfügt nicht jede Kirchengemeinde über solchen Kirchenschmuck. Aber in die Farbe Violett mischt sich zumindest gedanklich schon eine hellere Farbe, ein Hauch von Ostern spürt man an diesem Sonntag, auch manchmal „Klein-Ostern“ genannt.

Ob die Menschenmenge damals in Jerusalem eine rosarote Brille aufhatte, weil Jesus in der Stadt war? 

Er kam zum Passahfest wie Tausende andere auch. Doch war es sofort anders: Großer Einzug. Grüne Zweige. Rote Wangen vor Eifer und Freude. Alle wollten ihn sehn. 

Freut euch! Freut euch mit Jerusalem, die Stadt in der auch Jesus das Passahfest feiern will. Freut euch an den Rosen, solange sie blühen. Freut euch am Brot, das euch nährt und rosa Wangen macht, wie man so schön sagt.

Freue dich! Freut euch alle!

Karin Puy, Lektorin, Kirchengemeinde Luthe

Vor eineinhalb Wochen hat die Passionszeit begonnen, und damit gibt es auch wieder Vorschläge, diese Zeit bewusster zu gestalten. Am bekanntesten ist die Aktion „Sieben Wochen ohne“. Sind Sie mit dabei? 

Passt diese Aktion in dieser Zeit, in der  nicht wenige Selbständige um das wirtschaftliche Überleben kämpfen? In der wir alle in verschiedenen Bereichen verzichten müssen.

Die Meinungen dazu sind sehr verschieden: manche lehnen weiteren Verzicht grundsätzlich ab, weil der erzwungene Verzicht schon etliche Wochen andauert. Andere meinen, dass mit einem freiwilligen Verzicht die Passionszeit bewusster gestaltet werden kann. Und in der Tat: Verzicht in der Passionszeit unterscheidet sich grundsätzlich von dem erzwungenen Verzicht aufgrund des Lockdowns: erstens ist dieser Verzicht freiwillig: wenn ich mich beteilige, dann suche ich mir einen Bereich, der mir persönlich wichtig ist: Verzicht auf Süßigkeiten, auf Salzgebäck, auf Alkohol oder Lieblingsangewohnheiten.

Es gibt einen weiteren Unterschied: dieser persönliche Verzicht ist begrenzt. Mit Ostern endet die Passionszeit, damit auch die Aktion „Sieben Wochen ohne“. Der erzwungene Verzicht ist darum so schwierig, weil wir alle nicht wissen, wann es Lockerungen geben wird.

Darum gibt es auch in diesem Jahr den Aufruf, sich an „Sieben Wochen ohne“ zu beteiligen – auch jetzt können Sie sich noch beteiligen. Dabei geht es nicht darum, irgendeine Leistung zu erbringen oder zu beweisen, auf was alles Sie verzichten können. „Sieben Wochen ohne“ will das Leiden Jesu näher bringen, bewusster machen für das eigene Leben. Darum geht es nicht nur um Verzicht, sondern genauso um mehr Zeit für die Stille vor Gott und für das persönliche Gebet. So können „Sieben (jetzt noch fünf) Wochen mit“ neuen Erfahrungen werden.

Friedrich Kanjahn, Pastor in Mardorf und Schneeren

Morgen ist Valentinstag, der Tag der Liebenden. Der Bischof Valentin hat der Überlieferung nach Liebespaaren Blumen geschenkt. Ob er mit den Blumen sagen wollte: lasst eure Liebe wachsen wie die Blumen? So wie die Blumen die Menschen erfreuen, so könnt auch ihr mit eurer Liebe Freude schenken? Umsorgt eure Liebe so wie die Blume Wasser und Licht benötigt? Ich kann ihn das nicht mehr fragen. Er selbst soll am 14. Februar 269 wegen seiner Treue zu Christus als Märtyrer gestorben sein. Schön finde ich, dass dieser Bischof wohl ganz offene Augen gehabt hat für die Liebe der Menschen. Mir begegnet die Liebe in ganz verschiedenen Momenten:

Wenn Sara auf der Kinderfreizeit ein großes Herz malt für ihre Eltern und ihre kleine Schwester. Auch ihren Hund vergisst sie nicht. Wenn Leonie und Alexander vor der kirchlichen Trauung erzählen, dass sie sich über das Internet kennengelernt haben und sie sich sofort super verstanden haben. Natürlich legen sie ein Herz aus Buchsbaum um die Stühle in der Kirche. Wenn August mit leuchtenden Augen von der ersten Begegnung mit seiner Inge erzählt. Sie feiern gerade ihren 60. Hochzeitstag. Wenn Maria im Pflegeheim der alten Frau zum Geburtstag Rosen schenkt. Der Duft erinnert sie an die Rosen im eigenen Garten. Wenn Britta mit den Tränen kämpft, weil die Liebe zu Sven im Alltag untergegangen ist. Sie ist erstmal aus der gemeinsamen Wohnung ausgezogen. Wenn ich die faltige Hand von Kurt sehe, mit der er am Sterbebett die Wange von seiner Frau streichelt. Worte brauchen die beiden nicht. Wenn Charlotte erzählt, dass ihre Freundin sie im lockdown jede Woche anruft. Wenn es wieder erlaubt ist, will sie sich mit einer Umarmung bei ihr bedanken. Wenn Markus seinem Patenkind Max verspricht, immer für ihn da zu sein. Er will ihm von Gottes Liebe erzählen. Wenn ich die Rose auf dem Grab von Sophie sehe. Ihr Mann hat sie zu ihrem fünften Todestag hingelegt. Beim Spaziergang hat er mir seine neue Partnerin vorgestellt. Wenn Patrick auf dem Konfirmandenferienseminar gespannt darauf wartet, von Annika eine Gute-Nacht-Post zu bekommen. Vor drei Tagen hat er sie zum ersten Mal gesehen. Wenn …

Soviel Liebe. Ohne Liebe könnten wir nicht leben. Wie wunderbar, dass Gott uns Menschen liebt und uns mit der Fähigkeit zur Liebe geschaffen hat.

Christa Hafermann, Pastorin in der ev.-luth. Kirchengemeinde Kolenfeld

und stellvertretende Superintendentin im Kirchenkreis Neustadt-Wunstorf

Liebe Leser*in,

ich kann/ mag es nicht mehr hören. Corona hier – Corona da. Weitere Kontaktbeschränkungen und steigende Todeszahlen. Ich sehe die Menschen, deren Leben durch das Corona-Virus verändert wurde. Die Erkrankten und diejenigen, die um einen geliebten Menschen trauern. All die vielen Selbstständigen, Betriebe und Läden, die ums Überleben kämpfen, weil sie nicht öffnen dürfen. Ich sehe die Schüler*innen, die sich den Herausforderungen des Homeschoolings stellen müssen, die erschöpften Eltern, die einsamen Alten. Die Lage ist schlimm und gefährlich. Ich mag mich an jedes mutmachende Wort klammern, an jede Erzählung von Menschen, die Covid-19 gut überstanden oder für sich gute Wege in der Krise gefunden haben.

Im Buch der Psalmen finden sich viele Gebete von Menschen, die eine Krisenerfahrung erleben mussten. Man spricht hier von den sogenannten Klagepsalmen, sie sind sogar die am meisten vertretene Gattung in den Psalmen. Und sie laufen alle nach demselben Schema ab: Zuerst wird Gott angerufen, z.B. „Herr, wie lange willst du mich so ganz vergessen?“ (Ps 13,2). Daraufhin schildert der Betende Gott seine lebensbedrohliche Notlage, oft wird dabei nach dem Grund und Sinn dieses Leides gefragt. Es folgt die Bitte, dass Gott die Not beenden möge. Dann schließt der Klagepsalm mit der Versicherung, dass man auf Gott vertraue, z.B. „Ich traue aber darauf, dass du gnädig bist.“ (Ps 13,6)

Vielleicht müssen wir mehr Klagen. Und damit meine ich nicht das Beschweren darüber, dass man mit den Maßnahmen a), b), c) diese Situation besser in den Griff bekommen würde. Sondern lasst uns Gott unser Leid klagen. Jede*r für sich. Wir könnten die Tradition wieder aufleben lassen und Gott viel öfter unser Herz ausschütten. Denn nichts anderes ist die Klage, als Gott zu sagen, was uns belastet. Um am Ende darauf zu hoffen, dass wir diesen schweren Weg nicht allein gehen, sondern gemeinsam mit ihm.

Marit Ritzenhoff, Luthe